【藏傳佛教】(The Buddhism of Tibet or Lamaism)聖廟,擁有至高無上,非常崇高殊勝地位的【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)﹗
 去【拉薩】(LASA)(在藏語裏是【佛地】的意思),沒去【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿),就等於沒去【拉薩】(LASA)(在藏語裏是【佛地】的意思)﹗
 【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)是位於【聖域】、【雪域】、【神域】西藏(Tibet)【拉薩市】(LASA)(在藏語裏是【佛地】的意思)中心的一座【藏傳佛教】(The Buddhism of Tibet or Lamaism)寺院,該寺院在【藏傳佛教】(The Buddhism of Tibet or Lamaism)中擁有至高無上,非常崇高殊勝地位,【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)的崇高地位有如回教麥加的清真寺。
 其中,西元二千年,作為【布達拉宮】(The Potala Palace)的擴展項目之【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿),被聯合國教育、科學及文化組織列為世界文化遺產。
 【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)始建於唐高宗永徽三年,即西元六百五十二年,距今已經一千三百五十八年。
 一千三百五十八年來,【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)歷經多次修建、擴建,形成龐大的建築群,目前佔地二萬五千一百餘平方米,並於民國六十八年對外開放。
 融合了【聖域】、【雪域】、【神域】西藏(Tibet)、唐朝、尼泊爾、印度的建築風格的【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)是【聖域】、【雪域】、【神域】西藏(Tibet)現存吐蕃時期最輝煌的建築代表,也是【聖域】、【雪域】、【神域】西藏(Tibet)現存最古老的土木結構建築,更開創藏式平川式之寺廟佈局之千古典範。
 藏族(Tibetan)心目中最神聖的寺廟_【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)是【聖域】、【雪域】、【神域】西藏(Tibet)重大【藏傳佛教】(The Buddhism of Tibet or Lamaism)活動的中心﹔尤其,【藏傳佛教】(The Buddhism of Tibet or Lamaism)特有傳承之活佛轉世【金瓶掣簽】儀式,歷來依據儀軌隆重在【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)舉行,包括西元一九九五年十一月二十九日,藏曆木豬年十月八日,第十世班禪靈童轉世的金瓶掣簽儀式也是在【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)進行。
 【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)坐東向西,計有二十多個殿堂,主殿樓高四層,上有金殿五座,整個建築鎏金銅瓦頂、斗拱,輝煌壯觀,為典型唐代建築風格,碉樓、雕樑則是【聖域】、【雪域】、【神域】西藏(Tibet)樣式,主殿二、三層簷下排列成行的一百零三個木雕伏獸,以及人面獅身,則呈現出尼泊爾,以及印度建築藝術風格特色。
 【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)大殿正中,供奉文成公主從長安帶來的【佛陀】、【釋尊】、【釋迦牟尼佛】(The Historical Buddha),梵文(Sakyamuni)十二歲等身鍍金銅像﹔【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)兩側配殿則供奉松贊干布、文成公主、尼泊爾尺尊公主等塑像。
 【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)兩側列有配殿,佈局結構上呈現【藏傳佛教】(The Buddhism of Tibet or Lamaism)【壇城】(藏名 dkyil-vkhor)一詞,梵文稱【曼荼羅】(梵名 Mandala)、【曼陀羅】(梵名 Mandala)、【曼挐羅】或【滿荼羅】,音譯為【曼陀羅】、或【曼達拉】,又譯作【曼拏羅】、【滿荼羅】、【漫荼羅】等名稱﹔意譯為【壇城】(藏名 dkyil-vkhor)、【中圍】、【壇場】、輪圓具足、聚集等,其意為【諸佛與菩薩聚集的地方】或【圓輪具足】﹔【曼荼羅】也被認為【證悟的場所】、【道場】,是設壇以供如來、菩薩聚集的場所,象徵聚集佛菩薩的聖像於一壇的宇宙理想模式。
 其中,【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)寺院內的佛殿,主要供奉:【佛陀】、【釋尊】、【釋迦牟尼佛】(The Historical Buddha),梵文(Sakyamuni)殿、千手千眼觀世音菩薩、藥師佛、未來佛彌勒、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、格魯派的護法神班旦拉姆殿、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等。
 【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)寺內尚有佛像數以萬計,各種木雕、壁畫精美絕倫,空氣中瀰漫著點燈供奉的酥油香氣﹔【萬燈映照著萬佛】,莊嚴殊勝無比,藏民們(Tibetan)發自內心虔誠地參拜、轉經﹔【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)內保存有大量珍貴【藏傳佛教】(The Buddhism of Tibet or Lamaism)文物,為藏學研究、參考資料,提供了豐富的素材。
 另外,具有歷史價值的古蹟,豎立在【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)門前廣場上的【唐蕃會盟碑】,雖然碑文已經模糊不清,但卻見證著漢藏人民的深厚友情。
 位於【拉薩】(LASA)(在藏語裏是【佛地】的意思)老城區中心位置的【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿),八廓街正是圍繞【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)而展開。
 【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)在藏族(Tibetan)心目中的崇高地位並不輸於【布達拉宮】(The Potala Palace),祂是世界各地遊客前來【聖域】、【雪域】、【神域】西藏(Tibet)必遊的景點之一。
 【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)寺內的奇珍異寶,不勝枚舉,無法統計,寺中的壁畫,更是具有歷史價值的藝術珍品﹔其中,以文成公主進藏圖,長近千米的藏式壁畫最為壯觀。
 同時,兩幅明朝刺繡的【藏傳佛教】(The Buddhism of Tibet or Lamaism)格魯派供奉之密宗護法神唐卡,更是難得一見之歷史藝術珍品。
 無數【聖域】、【雪域】、【神域】西藏(Tibet)【藏傳佛教】(The Buddhism of Tibet or Lamaism)信徒,前仆後繼,不辭艱辛困苦,一路跋山涉水,穿山越嶺,從家鄉三步一叩【磕長頭】,千里迢迢到【聖城】拉薩(LASA)(在藏語裏是【佛地】的意思),其終目的就是前往【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿),一睹世界上最罕見、尊貴的釋尊【釋迦牟尼佛】梵文(Sakyamuni)的十二歲等身像。
 對於大多數的西藏人(Tibetan)而言,前往【聖域】、【雪域】、【神域】西藏(Tibet)【聖城】拉薩(LASA)朝聖,是他(她)畢生的心願,即使花盡所有的一生積蓄,也要前往一行,而一輩子能朝拜一次【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿),更是所有【藏傳佛教】(The Buddhism of Tibet or Lamaism)一路三步一跪拜【磕長頭】信徒的至高無上榮耀與尊貴夢想。
 其中,分佈在青海、四川、雲南一帶,甚至於遠至蒙古、西康、甘肅的【藏傳佛教】(The Buddhism of Tibet or Lamaism)虔誠藏族(Tibetan)信徒,從自己的家鄉出發,千里迢迢,餐風露宿,以三步一跪拜【磕長頭】的苦行方式,邁向【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿),一路叩拜,以表達自己的最至高無上,以及虔誠的敬意。
 對於大多數的西藏人(Tibetan)來說,生活就是一場與大自然永無止境的搏鬥,而三步一跪拜【磕長頭】苦行,對於所有【藏傳佛教】(The Buddhism of Tibet or Lamaism)徒的体力,無疑是一項極嚴厲、艱辛的考驗與磨鍊﹗
 數百公里徒步的三步一跪拜【磕長頭】朝聖苦行,儘管路途遙遠、艱險﹔但是,虔誠的【藏傳佛教】(The Buddhism of Tibet or Lamaism)朝聖者,勇往直前,排除萬難,早已視生死度外,僅帶著簡易的隨身行囊出發。
 所有【藏傳佛教】(The Buddhism of Tibet or Lamaism)一路三步一跪拜【磕長頭】信徒,當您有緣與其眼神交會之際,除了被他(她)那虔誠、莊重的眼神,目不斜視,三步一叩所感動之外,更將他(她)對尊貴的釋尊【釋迦牟尼佛】梵文(Sakyamuni)虔敬、至誠、無我,融入在每一個【磕長頭】苦行之中。
 面對【聖域】、【雪域】、【神域】西藏(Tibet)變化多端的險惡氣候,一路險象環生,危險四佈,但是,每一位視死如歸的【藏傳佛教】(The Buddhism of Tibet or Lamaism)一路三步一跪拜【磕長頭】信徒,靠著堅定的強烈信念,一步步邁向【聖城】拉薩(LASA),其心中所秉持【朝聞道,夕死可以】,以及【為了朝聖,一睹釋尊【釋迦牟尼佛】梵文(Sakyamuni)的十二歲等身像尊貴的聖容,大有【雖千萬人吾往矣】的勇氣與毅力,就是這股堅定的信念,宛如一盞明燈指引一般,一路照耀、支撐他們,無畏、勇敢地走下去,朝著目標邁進﹗他們至少須花上數個月,甚至於或數年的時間,才能抵達自已心目中的【聖城】拉薩(LASA)朝拜。
 唯並非每一個【藏傳佛教】(The Buddhism of Tibet or Lamaism)一路三步一跪拜【磕長頭】信徒,均能幸運,如願以償,順利抵達拉薩(LASA)【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿)的宿願,倘若【壯志未酬,身先死】,不幸在朝聖途中,向世界告別,其一路相伴的親友,會摘下往生者的牙齒,繼續肩負往生者未完成的志願,將該牙齒帶到【大昭寺】(The Temple of Dazhao),又名【祖拉康】、【覺康】(藏語意為佛殿),並安放於寺內的木壁或木柱內,協助往生者了卻畢生的志願。
 來自【聖域】、【雪域】、【神域】西藏(Tibet)各地的【磕長頭】的信徒,在外貌沒有一個不是狀似衣衫襤褸,全身上下,不無沾滿飛塵污垢,儘管這些來自【聖域】、【雪域】、【神域】西藏(Tibet)各地的朝聖者,由於一路三步一跪拜【磕長頭】,不斷叩拜,使得全身沾滿泥污、塵垢﹔但是,他們的內心,卻是充滿無限的喜悅,內心中看不到一絲絲纖塵,更無法沾染其純潔、無瑕的內在純淨心靈。
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 文章發表於2009,05,30林福來版權所有,不得擅自轉載。
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天鐵恆久遠,一塊永流傳

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